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中国大规模的上山下乡运动，与一九六八年十二月二十二日《人民日报》发表的《我们也有两只手，不在城里吃闲饭》的文章，有着密不可分的关系。
《人民日报》编者按原引了毛泽东最新指示：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。要说服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女送到乡下去，来一个动员。各地农村的同志应当欢迎他们去。”
从此开始了全国范围内的大规模上山下乡运动。
50多年过去了，当时参与这场运动的知青都已经过了不惑之年，他们中的很多人已经驾鹤西去。然而这个没有多少知识的知青群体，依然在争论不休。
最近在一个知青微信群里就知青上山下乡是“自愿”还是“强迫”？各执己见。
有的说：知青上山下乡是自愿的，没有人强迫，因而就应该肯定，就是正确的。
也有人说：这些人狹隘理解了强迫的含义，他们认为只有暴力强迫，动用国家机器才叫强迫，这是很天真幼稚的。在社会上，非暴力的被强迫的社会现象就更为普遍，只需要把一件事情变成运动就行了。公私合营、农业合作化成为运动后，那个不是如此？
还有人说：文革采取群众运动的方式，造成一种宏大的不容置疑的潮流，你不随波逐流，就会被社会淘汰，丧失前途，也许一辈子将背上落后、消极、甚至反革命的黑锅，这种社会氛围再加上对运动领头羊的宣传和褒奖的诱惑，必然形成羊群效应，即盲目追随，形成争先恐后的行为推动氛围，使人头脑发生畸变。在上山下乡运动中，世界观尚未形成的未成年和刚刚成年不久的年轻人，自愿上山下乡主动申请，以至于有不少人写血书以表达自己的决心。表现出了疯狂的“自愿”。
这种运动下的“自愿”，有人至今仍固执地看作是自觉自愿的伟大革命行动！我不得不说让这种“自愿”见鬼去吧！
在政治运动下的所谓“自愿”，是一种迷惑人的手段，一定不能脱离当年的时代和历史背景，我们都是过来人，应该从更深层次分析，应该有更加深刻的认识。就知青整体而言，我们这一代是“上山下乡运动”的受害者无可非议。
不难看出，当年的上山下乡是一场政治运动，尽管不强制，却没有人敢于顶风抵制，家里再困难也不敢落后，不准回城，也没有人敢于离队，既便疯了，也不敢私自逃离农村。
这些运动的潮流下形成的“自愿” ，是有前因的后果的“自愿”。其实质上包含着盲目的崇拜，也包含着被诱导、被欺骗、被胁迫，这些知识青年的“自愿”，其本质上是被运动的裹挟。
说“裹挟”应该更准确一些。其一，“上山下乡运动”本身就属于“运动”范畴。运动本身就带有非常规的性质，就带有趋同性。其二，“上山下乡”是“来一个动员”的基础上，形成的历史洪流，在这种洪流的推动下，无论是以血盟誓的自愿者，还是从“学习班”遣送到农村的被自愿者，都毫无例外的被运动裹挟到了边疆、兵团、农场，以及广袤的中国大地的草原和村庄。其三，“头顶香蕉，脚踩菠萝，摔一跤手中抓的是花生……”；“陕北赛江南，牛羊满山坡，大米白面，……现在不去马上就是甘肃宁夏还不如革命圣地。”等等虚假的宣传，就是利用十几岁的年轻人的幼稚，进行的思想上的裹挟。在动员宣传的误导下，知青们的积极报名，自愿下乡都不是愿望的真实体现。
由此可见，上山下乡运动中的自愿，不是这场运动实质，只是表象。其广大知青上山下乡运动的真实情况应该是裹挟。全国一千七百万成年和未成年的毕业学生，被“上山下乡”运动裹挟到了边疆、农场、兵团、草原牧场和散落在中国大地各个角落里生产队中，成为了“知青”，也成为了这场运动的参与者和见证人。
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